CJK Text of the Yijing 易經 in Shift-JIS

CJK Text of the Yijing 易經

On July 4, 1997, I completed the proofing and correction of the Xici chuan ("Great Appendix") portion of this text. The main hexagram material however, is still basically in raw OCR state, and is therefore only about 80-90% accurate. Nonetheless, it can still be used quite effectively for text searches. As the text is corrected, this file will be updated.
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Updated: 95.07.04
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1. 乾
乾、元亨。剰貞。彖曰、大哉乾元、萬物資始。乃統天。雲行雨施、品物流形。大明終始、六位時成。時乘六龍、以御天。乾道變化、各正性命、保合大和、乃利貞。首出庶物、萬國成寧。象曰、天行健。君子以自強不息。初九、潜龍、勿用。象曰、潜龍勿用、陽在下也。九二、見龍在田。利見大人。象曰、見龍在田、徳施普也。九三、君子終日乾乾、夕惕若。厲无咎。象曰、終日乾乾、反復道也。九四、或躍在淵。无咎。象曰、或躍在淵、進无咎。九五、飛龍在天、利見大人。象曰、飛龍在天、大人造也。上九、亢龍有悔。象曰、亢龍有悔、盈不可久也。用九、見群龍无首。吉象曰、用九、天徳不可爲首也。文言曰、元者善之長也、亨者嘉之會也、利者義之和也、貞者事之幹也。君子體仁足以長人、嘉會足以合禮、利物足以和義、貞固足以幹事。君子行此四徳者。故曰、乾元亨利貞。初九曰、潜龍勿用、何謂也。子曰、龍徳而隠者也。不易乎世、不成乎名、遯世无悶、不見是而无悶。樂則行之、憂則違之。確乎其不可抜、潜龍也。九二曰、見龍在田、利見大人、何謂也。子曰、龍徳而正中者也。庸言之信、庸行之謹、閑邪存其誠、善世而不伐、徳博而化。易曰、見龍在田、利見大人、君徳也。九三曰、君子終日乾乾、夕陽若、属元答、何謂也。子曰、君子進徳修業。忠信所以進徳也。修辭立其誠、所以居業也。知至至之、可與幾也。知終終之、可與存義也。是故居上位而不騎、在下位而不憂。故乾乾。因其時而場。難危元密實。九四曰、或躍在淵、无咎、何謂也。子曰、上下元常、非爲邪也。進退元恒、非離群也ェ君子進徳修業、欲及時也。故元轡。九五曰、飛龍在天、利見大人、何謂也。子曰、同聲相応、同気相求。水流湿、火就燥。雲従龍、風従虎。聖人作而萬物親。本乎天者親上、本乎地者親下ョ則各従其類也。上九目、亢龍有悔、何謂也。子曰、貴而元位、高而元民、賢人在下位而元輔。是以動而有悔也。
2．坤
坤、元亨。利牝馬之貞。君子有彼往、先迷、後得主。利西南得朋、東北喪朋。安貞士弓象曰、至哉坤元、萬物資生。乃順承天。坤厚載物、徳合元覇、含弘光大、品物威亨。牝馬地類、行地元頭。柔順利貞、君子彼行。先迷失道、後順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。安貞之吉、応地元彊。象曰、地勢坤。君子以厚徳載物。初六、履霜堅氷至。象曰、履霜堅氷、陰始凝也。馴致其道、至堅氷也。六二、直方大、不習元不利。象曰、六二之動、直以方也。不習元不利、地道光也。六三、含章可貞。或従王事、元成有終。象曰、含章可貞、以時発也。或従王事、知光大也。六四、括襲。元各元誉ョ象曰、括嚢、无咎、慎不害也。六五、黄裳、元l弓象曰、黄裳、元吉、文在中也。上六、龍戦子野。其血玄黄。象曰、龍戦子野、其道窮也。用六、利永貞象曰、用六永貞、以大終也。
文言曰、坤至柔而動也剛。至静而徳方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎、承天而時行。積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由弁之不早弁也。易曰、履霜堅氷至。蓋言順也。直其正也、方其義也。君子敬以直内、義以方外。敬義立而徳不孤。直方大、不習元不利、則不疑其所行也。陰難有美、含之以従王事、弗敢成也。地道也、妻道也、臣道也。地道無成、而代有終也。天地變化、草木蕃、天地閉、賢人隠。易曰、括嚢、无咎元誉ョ蓋言謹也。君子黄中通理、正位居體。美在其中、而暢於四支、発於事業。美之至也。陰疑於陽必戦。爲其嫌於m元u陽也故称龍需。猶未離其類也。故称血需。夫玄黄者、天地之雑也。天玄而地黄。
3. 屯
屯、元亨。利貞。勿用有彼往。利建侯。象曰、屯剛柔始交而難生、動乎険中。大亨貞、雷雨之動滿盈。天造草味、宜建侯而不寧。象曰、雲雷屯。君子以経倫。初九、磐桓。利居貞。利建侯。象、難磐桓、志行正也。以貴下賎、大得民也。六二ュ屯如、連如、乘馬班如。匪冠、婚嬢。女子貞不字、十年乃字。象曰、六二之難、乘剛也。.十年乃宇、反常也。六三、即鹿元虞、惟入子林中。君子幾不如舎。往菩。象曰、即鹿元虞、以従禽也。君子舎之、往喜、窮也。六四、乘馬班如。求婚嬢往、吉元不利。象曰、求而往、明也。九五、屯其青。小貞吉、大貞凶。象曰、屯其膏、施未光也。上六、乘馬班如。泣血漣如。象曰、泣血漣如、何可長也。
4. 蒙
蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初盤告。再三涜。漬則不告。利貞。象曰、蒙山下有険。険而止蒙。蒙亨、以亨行、時中也。匪我求責蒙、童蒙求我、志応也。初簸告、以剛中也。再三漬、涜則不告、漬蒙也。蒙以養正、聖功也。象曰、山下出泉蒙。君子以果行育徳。初六、発蒙。利用刑人。用説橿格、以往書。象曰、利用刑人、以正法也。九二、包蒙、ホ弓納婦、士弓子克家。象曰、子克家、剛柔接也。六三、勿用取女。見金夫、不有躯。元彼利。象曰、勿用取女、行不順也。六四、困蒙。害。象曰、困蒙之書、独遠實也。六五、童蒙、士弓象曰、責蒙之吉、順以巽也。上九、撃蒙。不利爲竃、利禦冠。象曰、利用禦冠、上下順也。
5. 需
需、有字。光亨。貞吉ョ利渉大川。象曰、需須也。険在前也、剛健而不陥、其義不困窮失。需有字、光亨ュ貞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。象曰、雲上於天需。君子以飲食宴樂。初九、需子郊。利用恒。元答。象曰、需子郊、不犯難行也。利用恒、无咎、未失常也。九二、需子沙。小有言、終吉。象曰、需子沙、行在中也。難小有言、以終吉也。九三、需子泥。致憲至。象曰、需子泥、災在外也。自我致冠。敬慎不敗也。六四、需子血。出自穴。象曰、需子血、順以聴也。九五、需子酒食。貞弓象曰、酒食貞吉、以中正也。上六、入子穴。有不速之客三人來。敬之終吉。象曰、不速之客來、敬之終吉、難不当位、未大失也。
6. 訟
訟、有字窒。暢中吉、終凶。利見大人。不利渉大川。象曰、訟上剛下険。険而健訟。訟有字窒、場中吉、剛來而得中也。終凶、訟不可成也。利見大人、尚中正也。不利渉大川、人子淵也。象曰、天與水違行訟。君子以作事謀始。初六、不永所事、小有言、終士弓象曰、不永所事、訟不可長也。離小有言、其弁明也。九二、不克訟。帰而適。其邑人三百戸、元管。象曰、不克訟、帰適鷺也。自下訟上、患至搬也。六三、食旧徳、貞属終士弓或従王事、元成。象曰、食旧徳、従上吉也。九四、不克訟。復即命、漁安貞士弓象曰、復即命、漁安貞、不失也。九五、訟、元吉。象曰、訟、元吉、以中正也。上九、或錫之撃帯、終朝三觀之。象曰、以訟受服、亦不足敬也。7. 師師貞。丈人吉无咎。象曰、師衆也。貞正也。能以衆正、可以王矣。剛中而応、行険而順。以此毒天下、而民従之。吉又何密矣。象曰、地中有水師。君子以容民畜衆。初六、師出以律。否減凶。象曰、師出以律、失律凶也。九二、在師中。吉无咎。王三錫命。象曰、在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懐萬邦也。六三、師或興戸。凶。象曰、師或興戸、大元功也。六四、師左次。元替。象曰、左次、无咎、未失常也。六五、田有禽、利執言。毛密。長子帥師。弟子興戸、貞凶。象曰、長子帥師、以中行也。弟子興戸、使不当也。上・六、大君有命。開國承家。小人勿用。象曰、大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。8. 比比、吉。原簸、元永貞、无咎。不寧方來。後夫凶。象曰、比吉也。比輔也。下順従也。原鯨、元永貞、元密、以剛中也。不寧方來、上下応也。後夫凶、其道窮也。象曰、地上有水比。先王以建萬國、親諸侯。初六、有字比之、无咎。有字盈缶、終來有官士弓象曰、比之初六、有官吉也。六二、比之自内。貞i弓象曰、比之自内、不自失也。六三、比之匪人。象曰、比之匪人、不亦傷乎。六四、外比之。貞吉。象曰、外比於賢、以従上也。九五、顕比。王用三駆失前禽。邑人不誠。吉。象曰、顕比之吉、位正中也。舎逆取順、失前禽也。邑人不誠、上使中也。上六、比之光首。凶。象曰、比之无首、元所終也。
9.
小畜小畜、亨。密雲不雨、自我西郊。象曰、小畜柔得位而上下応之、目小畜。健而巽、剛中而志行、乃亨。密雲不雨、尚往也。自我西郊、施未行也。象曰、風行天上小畜。君子以慾文徳。初九、復自道。何其密。吉。象曰、復自道、其義吉也。九二、牽復。吉。象曰、牽復在中、亦不自失也。九三、興説幅。夫妻反目。象曰、夫妻反目、不能正室也。六四、有字。血去陽出。无咎。象曰、有字、場出、上合志也。九五、有字攣如。富以其隣。象曰、有字攣如、不独富也。上九、既雨既處。尚徳載。婦貞属。月幾望、君子征凶。象曰、既雨既處、徳積載也。君子征凶、有所疑也。
10. 履
履虎尾不旺人。亨。象曰、履柔履剛也。説而応乎乾。是以履虎尾不蛭人、亨。剛中正、履帝位而不疾、光明也。象曰、上天下沢履。君子以弁上下、定民志。初九、素履。往无咎。象曰、素履之往、独行願也。九二、履道垣坦。幽人貞吉。象曰、幽人貞吉、中不自亂也。六三、妙能視、般能履。履虎尾旺人。凶。武人爲子大君。象曰、抄能視、不足以有明也。般能履、不足以與行也。旺人之凶、位不当也。武人爲子大君、志剛也。九四、履虎尾。懸懸終吉。象曰、懸懸終吉、志行也。九五、夫履。貞属。象曰、夫履、貞属、位正当也。上九、視履考祥ュ其旋元士弓象曰、元吉在上、大有慶出。
11. 泰
泰、小往大來。吉亨。象曰、泰小往大來、吉亨、則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。内陽而外陰、内健而外順、内君子而外小人、君子道長、小人道消也。象曰、天地交泰。后以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。初九、抜茅茹。以其彙。征士弓象曰、抜茅征吉、志在外也。九二、包荒、用橋河、不選遺、朋亡、得尚子中行。象曰、包荒、得尚子中行、以光大也。九三、元平不阪、元往不復π銀貞无咎。勿仙其字。子食有福。象曰、元往不復、天地際也。六四、融融。不富以其隣。不戒以字。象曰、融融不富、皆失實也。不戒以字、中心願也。六五、帝乙帰妹。以祉元ホ弓象曰、以祉元吉、中以行願也。上六、城復子陛。勿用師。自邑告命。貞書。象曰、城復子陛、其命亂也。
12. 否
否之匪人。不利君子貞。大往小來。象曰、否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交而萬物不通也。上下不交、而天下元邦也。内陰而外陽、内柔而外剛、内小人而外君子、小人道長、君子道消也。象曰、天地不交香。君子以倹徳辟難。不可栄以禄。初六、抜茅茹。以其集。貞吉亨。象曰、抜茅、貞吉、志在君也。六二、包承。小人士弓大人否亨。象曰、大人否亨、不亂群也。六三、包差。象曰、包羞、位不当也。九四、有命元密。鯖離祉。象曰、有命无咎、志行也。九五、休否。大人士弓其亡、其亡、繋子芭桑。象曰、大人之吉、位正当也。上九、傾否。先香後喜ョ象曰、否終則傾、何可長也。
13. 同人
同人子野。亨。利渉大川。利君子貞。象曰、同人柔得位、得中、而応乎乾、日同人m同人日u。同人子野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而応、君子正也。唯君子爲能通天下之志。象曰、天與火同人。君子以類族弁物。初九、同人子門。无咎。象曰、出門同人、又誰替也。六二、同人子ψ電書。象曰、同人子宗、書道也。九三、伏戎子葬、升其高陵。三歳不興。象曰、伏戎子葬、敵剛也。三歳不興、安行也。九四一乘其塘、弗克攻。吉。象曰、乘其捕、義弗克也。其吉、則困而反則也。九五、同人、先号眺而後笑。大師克相遇。象曰、同人之先、以中直也。大師相遇、言相克也。上九、同人子郊。元悔。象曰、同人子郊、志未得也。
14. 大有
大有、元亨。象曰、大有柔得尊位、大中而上下応之、日大有。其徳剛健而文明、応乎天而時行。是以元亨。象曰、火在天上大有。君子以遍惡場善、順天休命。初九、毛交害。匪密。銀則无咎。象曰、大有初九、毛交害也。九二、大車以載。有彼往无咎。象曰、大車以載、積中不敗也。九三、公用亨子天子。小人弗克。象曰、公用亨子天子、小人害也。九四、匪其彰。元答。象曰、匪其彰、无咎、明弁噺也。六五、願字交如。威如。吉ョ象曰、願字交如、信以発志也。威如之吉、易而元備也。上九、自天祐之。吉元不利。象曰、大有上吉、自天祐也。
15.謙
謙、亨。君子有終。象曰、謙亨。天道下済而光明。地道卑而上行。天道麟盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙。謙尊而光、卑而不可輸。君子之終也。象曰、地中有山謙。君子以衰多益寡、称物平施。初六、謙謙、君子。用渉大川。ホ弓象曰、謙謙、君子、卑以自牧也。六二、鳴謙。貞吉。象曰、鳴謙、貞吉、中心得也。九三、労謙、君子。有終吉。象曰、労謙、君子、萬民服也。六四、元不利潟謙。象曰、元不利擦謙、不違則也。六五、不富以其隣。利用侵伐。元不利。象曰、利用侵伐、征不服也。上六、鳴謙。利用行師征邑國。象曰、鳴謙、志未得也。可用行師征邑國也。
16. 予
予、利建侯行師。象曰、予剛応而志行。順以動予。予順以動、故天地如之。而況建侯行師乎。天地以順動、故曰月不過而四時不志。聖人以順動、則刑罰清而民服。予之時義、大矣哉。象曰ュ雷出地奮予。先王以作樂崇徳、般薦之上帝、以配祖考。初六、鳴予。凶。象曰、初六鳴予、志窮凶也。六二、介子石。不終日。貞士弓象曰、不終曰、貞吉、以中正也。六三、好予。悔遅、有悔。象曰、好予有悔、位不当也。九四、由予。大有得。勿疑。朋意替。象曰、由予、大有得、志大行也。六五、貞疾、恒不死。象曰、六五貞疾、乘剛也。恒不死、中未亡也。上六、冥予。成有漁、元轡。象曰、冥予在上、何可長出。
17. 隨
隨、元亨。剰貞。无咎。象曰、隨剛來而下柔。塾m説隨。大亨貞元轡、而天下隨時。隨之時義木實哉。象曰、沢中有雷隨。君子以響晦、入宴息。初九、官有漁、貞士弓出門交有功。象曰、官有漁、従正吉也。出門交有功、不失也。六二、係小子、失丈夫。象曰、係小子、弗兼與也。六三、係丈夫、失小子。隨有求得。利居貞。象曰、係丈夫、志舎下也。九四、隨有獲。貞凶。有字、在道以明、何密。象旧、隨有獲、其義凶也。有字ュ在道、明功也。九五、字子嘉。吉。象目、字手嘉、吉、位正中也。上六、拘係之、乃従維之。王用亨子西山。象曰、拘係之、上窮也。
18. 蠱
蠱、元亨。利渉大川。先甲三曰、後甲三日。象曰、最剛上而柔下。巽而止轟。豊元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三曰、後甲三曰、終則有始、天行也。象曰コ山下有風轟。君子以振民育徳。初六、幹父之最。有子、考无咎。属終吉。象曰、幹父之畳、意承考也。九二、幹母之最。不可貞。象曰、幹母之爵、得中道也。九三、幹父之桑。小有悔、元大密。象曰、幹父之最、終无咎也。六四、裕父之曇。往見菩。象曰、裕父之轟、往未得也。六五、幹父之曇。用誉。象曰、幹父(之轟)、用誉、承以徳也。上九、不事王侯。高尚其事。象曰、不事王侯、志可則出。
19. 臨
臨、元亨。利ュ弓至手八月有凶。象曰、臨剛浸而長、説而順、剛中而応。大亨以正、天之道也。至手八月有凶、消不久也。象曰、沢上有地臨。君子以教思元窮、容保民元彊。初九、威臨。貞吉。象曰、威臨、貞吉、志行正也。九二、威臨。吉元不利。象曰、威臨、吉元不利、未順命也。六三、甘臨。元仙利。既憂之无咎。象曰、甘臨、位不当也。既憂之、密不長也。六四、至臨。无咎。象曰、至臨、无咎、位当也。六五、知臨。大君之宜。士弓象曰、大君之宜、行中之謂也。上六、敦臨。吉元密。象曰、敦臨之吉、志在内也。
20. 觀
觀、盤而不薦。有字頼若。象曰、大觀在上、順而異、中正以觀天下。觀盤而不薦、有字願若、下觀而化也。觀天之神道、而四時不志。聖人以神道設教、而天下服實。象曰、風行地上觀。先王以省方、觀民設教。初六、重觀。小人无咎。君子菩。象曰、初六意觀、小人道也。六二、関觀。利女貞。象曰、関觀、女貞、亦可醜也。六三、觀我生進退。象曰、觀我生進退、未失道也。六四、觀國之光。利用賛子王。象曰、觀國之光、尚賓也。九五、觀我生。君子无咎。象曰、觀我生、觀民也。上九、觀其生。君子无咎、象曰、觀其生、志未平也。
21. 噬&UC55D1;
噬&UC55D1;、亨。利用獄。象曰、願中有物、日嘘慮。噬&UC55D1;而亨。剛柔分、動而明、雷電合而章。柔得中而上行、雄不当位、利用獄也。象曰、雷電墜慮。先王以明罰勅法。初九、履校滅駐。无咎。象曰、履校減眺、不行也。六二、嘘膚滅鼻。元各。象曰、陸膚滅鼻、乘剛也。六三、醸賠肉、遇毒。小落无咎。象曰、遇毒、位不当也。九四、嘘乾梯、得金矢。利銀貞。吉。象曰、利顧貞、吉、未光也。六五、雌乾肉、得黄金。貞属无咎。象曰、貞属无咎、得当也。上九、何校滅耳。凶。象曰、何校滅耳、聡不明也。
22. 賁
賁、亨。小利有牧往。象曰、賁亨、柔來而文剛、故亨。分剛上而文柔、故小利有彼往。(剛柔交錯)天文也。文明以止人文也。觀乎天文以察時變、觀乎人文以化成天下。象曰、山下有火責。君子以明庶政、元敢折獄。初九、責其跳。舎車而徒。象曰、舎車而徒、義弗乘也。六二、賁其須。象曰、責其須、與上興也。九三、責如、濡如。永貞吉。象曰、永貞之吉、終莫之陵也。六四、責如、幡如。白馬翰如。匪冠婚購。象曰、六四当位疑也。匪冠婚嬢、終元尤也。六五、責子丘園。束島妻妻。書終士弓象曰、六五之吉、有喜也。上九、白責。元密。象曰、白責、无咎、上得志也。
23. 剥
剥、不利有彼往。象曰、剥劇也。柔變剛也。不利有彼往、小人長也。順而止之、觀象也。君子尚消息盈虚、天行也。象曰、山附於地剥。上以厚下安宅。初六、剥休以足。蔑貞。凶。象曰、剥休以足、以滅下也。六二、剥休以弁。蔑貞。凶。象曰、剥休以弁、未有與也。六三、剥之。无咎。象曰、剥之、无咎、失上下也。六四、剥休以膚。凶。象曰、剥休以膚、切近災也。六五、貫魚、以宮人寵。元不利。象曰、以宮人寵、終元尤也。上九、碩果不食。君子得興、小人剥慮。象曰、君子得興、民所載也。小人剥慮、終不可用也。
24.復
復、亨。出入元疾、朋來无咎。反復其道、七日來復。利有彼往。象曰、復亨、剛反。動而以順行。是以出入元疾、朋來无咎。反復其道、七日來復、天行也。利有彼往、剛長也。復其見天地之心乎。象曰、雷在地中復。先王以至日閉関、商旅不行、后不省方。初九、不遠復。元祇悔。元吉。象曰、不遠之復、以修身也ェ六二、休復。士弓象曰、休復之吉、以下仁也。六三、頻復。属无咎。象曰、頓復之属、義无咎也。六四、中行独復ョ象曰、中行独復、以従道也。六五、敦復。元悔。象曰、敦復、元悔、中以自考也。上六、迷復、凶。有災管。用行師、終有大敗、以其國君。凶。至子十年不克征。象曰、迷復之凶、反君道也。
25. 无妄
无妄、元亨。利貞。其匪正有管。不利有仮往。象曰、无妄剛自外來而爲主於内。動而健。剛中而応。大亨以正、天之命也。其匪正有管、不利有彼往、无妄之往、何之矣。天命不祐、行矣哉。象曰、天下雷行、物與モ妄。先王以茂対時育萬物。初九、无妄往士弓象曰、无妄之往、得志也。六二、不耕穫、不蓄合、則利有彼往。象曰、不耕穫、未富也。六三、元妄之災。或繋之牛。行人之得、邑人之災。象曰、行人得牛、邑人災也。九四、可貞。元答。象曰、可貞、元答、固有之也。九五、元妄之疾。勿薬有喜。象曰、元妄之薬、不可試也。上九、无妄。行有管。元枚利。象曰、无妄之行、窮之災也。
26. 大畜
大畜、利貞。不家食吉。利渉大川。象曰、大畜剛健篤實輝光、日新其徳。剛上而尚賢。能止健、大正也。不家食吉、養賢也。利渉大川、応乎天也。象曰、天在山中大畜。君子以多識前言往行、以畜其徳。初九、有属。利己。象曰、有属、利巳、不犯災也。九二、興説鰻。象曰、興説暇、中元尤也。九三、良馬逐。利類貞。日閑興衛。利有彼往。象曰、利有彼往、上合志也。六四、童牛之桔。元吉。象曰、六四元吉、有喜也。六五、猿家之牙。吉。象曰、六五之吉、有慶也。上九、何天之衝。亨。象曰、何天之衛、道大行也。
27. 頤
頤、貞吉ョ觀頤自求口實。象曰、頤貞吉、養正則吉也。觀頤、觀其所養也。自求口實、觀其自養也。天地養萬物、聖人養賢以及萬民。臓之時大矣哉。象曰、山下有雷顧。君子以慎言語、節飲食。初九、舎爾霊亀、觀我染頤。凶。象曰、觀我染頤、亦不足貴也。六二、顛顕、払経。子丘願、征凶。象曰、六二征凶、行失類也。六三、払頭。貞凶。十年勿用。元彼利。象曰、十年勿用、道大惇也。六四、顛願士弓虎視眈眈、其欲逐逐、无咎。象曰、顛順之吉、上施光也。六五、払経。居貞士弓不可渉大川。象曰、居貞之吉、順以従上也。上九、由願。属士弓利渉大川。象曰、由顕、属吉、大有慶也。
28. 大過
大過、棟機。利有彼往。亨。象曰、大過、大者過也。棟機、本末弱也。剛過而中、巽而説行。利有彼往、乃亨。大過之時大失哉。象曰、沢滅木大過。君子以独立不耀、遯世无悶。初六、籍用白茅。无咎。象曰、籍用白茅、柔在下也。九二、枯楊生梯、老夫得其女妻。垢不利。象曰、老夫女妻、過以相與也。九三、棟検。凶。象曰、棟榛之凶、不可以有輔也。九四、棟隆。士弓有官菩。象曰、棟隆之吉、不樟乎下也。九五、枯楊生華、老婦得其士夫。无咎元誉。象曰、枯楊生華、何可久也。老婦士夫、亦可醜也。上六、過渉滅頂。凶无咎。象曰、過渉之凶、不可密也。
29. 習坎
習坎、有字、維心亨。行有尚。象曰、習坎重険也。水流而不盈、行険而不失其信。維心亨、乃以剛中也。行有尚、往有功也。天険不可升也。地険山川丘陵也。王公設険、以守其國π険之時用大矣哉。象曰、水滞至習坎。君子以常徳行、習教事。初六、習坎、入手坎奮。凶。象曰、習坎、入坎、失道凶也。九二、坎有険。求小得。象曰、求小得、未出中也。六三、來之坎坎。険且枕。入手坎奮。勿用。象曰、來之坎坎、終元功也。六四、樽酒盤弐、用缶。納約自編。終无咎。象曰、樽酒盤弐、剛柔際也。九五、攻不盈。祇既平、元密。象曰、坎不盈、中未大也。上六、係用徽纏、寅子叢頼。三歳不得。凶。象曰、上六失道、凶三歳也。
30. 離
離、利貞。亨。畜牝牛吉。象曰、離麗也。日月麗乎天、百穀草木麗乎土。重明以麗乎正、乃化成天下。柔麗乎中正、故亨。是以畜牝牛吉也。象曰、明兩作離。大人以継明、照子四方。、初九、履錯然。敬之无咎。象曰、履錯之敬、以辟密也。六二、黄離、元吉。象曰、黄離、元吉、得中道也。九三、日戻之離。不鼓缶而歌、則大妻之嵯。凶。象曰、日反之離、何可久也。九四、突如其來如。焚如、死如、棄如。象曰、突如其來如、元所容也。六五、出沸活若ョ戚嵯若ョ吉。象曰、六五之吉、離王公也。上九、王用出征。有嘉折首。獲匪其醜、元密。象曰、王用出征、以正邦也。
31. 咸
咸、亨。利貞。取女〓弓象曰、咸感也。柔上而剛下、二気感応以相與。止而説、男下女。是以亨、利貞、取女吉也。天地感而萬物化生、聖人感人心、而天下和平。觀其所感、而天地萬物之惜可見失。象曰、山上有沢威。君子以虚受人。初六、威其拇。象曰、咸其拇、志在外也。六二、成其排。凶。居士弓象曰、難凶居吉、順不害也。九三、咸其股。執其隨。往書。象曰、威其股、亦不處也。志在隨人、所執下也。九四、貞吉悔亡。憧憧往來、朋従爾思。象曰、貞吉悔亡、未感害也。憧憧往來、未光大也。九五、威其胸、元悔。象曰、威其鵬、志末也。上六、咸其輔頬舌。象曰、威其輔頬舌、膝口説也。
32. 恒
恒、亨。无咎。利貞。利有彼往、象曰。恒久也。剛上而柔下。雷風相與、巽而動、剛柔皆応恒。恒亨、元密、利貞、久於其道也。天地之道、恒久而不己也一利有彼往、終則有始也。日月得天而能久照、四時變化而能久成、聖人久於其道而天下化成。觀其所恒、而天地萬物之情可見突。象曰、雷風恒。君子以立不易方。初六、没恒。貞凶。元彼利。象曰、凌恒之凶、始求深也。九二、悔亡。象曰、九二悔亡、能久中也。九三、不慎其徳。或承之蓋。貞書。象曰、不恒其徳、元所容也。九四、田元禽。象曰、久非其位、安得禽也。六五、恒其徳貞。婦人吉、夫子凶。象曰、婦人貞吉、従一而終也。夫子制義、従婦凶也。上六、振恒。凶。象曰、振恒在上、大元功也。
33.遯
遯、亨。小利貞。象曰、遯亨、迩而亨也。剛当位而応、與時行也。小利貞、浸而長也。遯之時義、大矣哉。象曰、天下有山迩。君子以遠小人、不惡而厳。初六、迩尾。属。勿用有彼往。象曰、運尾之属、不往何災也。六二、執之用黄牛之革。莫之勝説。象曰、執用黄牛、固志也。九三、係迩。有疾属。畜臣妾士弓象曰、係逐之属、有疾懲也。畜臣妾吉、不可大事也。九四、好迩。君子吉、小人否。象曰、君子好週、小人否也。九五、嘉遯。貞吉。象曰、嘉迩、貞吉、以正志也。上九、肥遯。元不利。象曰、肥遯、元不利、元所疑也。
34. 大壮
大壮、利貞。象曰、大壮大者壮也。剛以動、故壮。大壮利貞、大者正也。正大而天地之情可見矣。象曰、雷在天上大壮。君子以非禮弗履。初九、壮子離。征凶。有字。象曰、壮子祉、其字窮也。九二、貞士弓象曰、九二貞吉、以中也。九三、小人用壮、君子用問。貞属。姻羊触藩廟其角。象曰、小人用壮、君子問也。九四、貞l弓悔亡。藩決不廟。壮子大興之腹。象曰、藩決不廟、尚往也。六五、喪羊子易。元悔。象曰、喪羊子易、位不当也。上六、抵羊触藩、不能退、不能遂。元彼利。類則*弓象曰、不能退、不能遂、不詳也。銀則吉、密不長也。
35. 晋
晋、康侯用錫馬蕃庶、昼日三接。象曰、普進也。明出地上、順而麗乎大明、柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶、昼日三接也。象曰、明出地上晋コ君子以自昭明徳。初六、晋ロ卿、推如。貞吉ョ問手、裕无咎。象曰、晋如、推如、独行正也。裕无咎、未受命也。六二、晋如、愁如。貞士弓受裁介福手其王母。象曰、受薮介福、以中正也。六三、衆允。悔亡。象曰、衆允之、志上行也。九四、晋如。髄鼠貞属。象曰、髄鼠貞属、位不当也。六五、悔亡。失得勿仙。往吉元不利。象曰、失得勿仙、往有慶也。上九、晋其角。維用伐邑、属吉无咎。貞菩。象曰、維用伐邑、道未光也。
36. 明夷
明夷、利類貞。象曰、明入地中明夷。内文明而外柔順、以蒙大難。文王以之。利銀貞、晦其明也。内難而能正其志。箕子以之。象曰ュ明入地中明夷。君子以枝衆、用晦而明。初九、明夷、子飛垂其翼。君子子行、三日不食。有彼往、主人有言。象曰、君子子行、義不食也。六二、明夷、夷子左股。用掘馬壮、吉。象曰、六二之吉、順以則也。九三、明夷、手南狩、得其大首。不可疾貞。象曰、南狩之志、乃大得也。六四、入子左腹、獲明夷之心、子出門庭。象曰、入子左腹、獲心意也。六五、箕子之明夷。利貞。象曰、箕子之貞、明不可息也。上六、不明晦。初登子天、後入子地。象曰、初登子天、照四國也。後入子地、失則也。
37. 家人
家人、利女貞。象曰、家人女正位乎内、男正位乎外。男女正、天地之大義也。家人有厳君焉、父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正。正家而天下定矣。象曰、風自火出家人。君子以言有物、而行有恒。初九、閑有家。悔亡。象曰、閑有家、志未變也。六二、元彼遂。在中韻。貞ホ弓象曰、六二之吉、順以巽也。九三、家人晴晴。悔属*弓婦子嬉嬉、終菩。象曰、家人鳴晴、未失也。婦子嬉鴫、失家節也。六四、富家。大士弓象曰、富家、大士弓順在位也。九五、王仮有家。勿仙、ホ弓象曰、王仮有家、交相愛也。上九、有字、威如、終士弓象曰、威如之吉、反身之謂也。
38. &UC777D;
&UC777D;、小事吉。象曰、撲火動而上、沢動而下。二女同居、其志不同行。説而圏乎明、柔進而上行、得中而応乎剛、是以小事士弓天地隣而其事同也。男女隣而其志通也。萬物撲而其事類也。撲之時用大矣哉。象曰、上火下沢撲。君子以同而異。初九、悔亡。喪馬勿逐、自復。見惡人无咎。象曰、見惡人、以辟密也。九二、遇主子巷。元答。象曰、遇主子巷、未失道也。六三、見興曳。其牛製、其人天且劇。元初有終。象曰、見興曳、位不当也。元初有終、遇剛也。九四、撲孤。遇元夫、交字。属无咎。象曰、交手、元替、志行也。六五、悔亡。願宗嘘膚。往何密。象曰、願宗嘘膚、往有慶也。上九、陵孤。見家負塗、載鬼一車。先張之弧、後説之弧。匪題婚嬢。往遇雨則+弓象曰、遇雨之吉、群疑亡也。
39. 蹇
蹇蹇、利西南。不利東北。利見大人。貞吉。象曰、憲難也。険在前也。見険而能止、知實哉。蹇利西南、往得中也。不利東北、其道窮也。利見大人、往有功也。当位貞吉、以正邦也。蹇之時用大矣哉。象曰、山上有水蹇。君子以反身修徳。初六、往蹇、來誉。象曰、往蹇、來誉、宜待也。六二、王臣養蹇、匪窮之故。象曰、王臣憂蹇、終元尤也。九三、往蹇、來反。象曰、往蹇、來反、内喜之也。六四、往蹇、來連。象曰、往養、來連、当位實也。九五、大寒、朋來。象曰、大警、朋來、以中節也。上六、往蹇、來碩。士弓利見大人。象曰、往養、來碩、志在内也。利見大人、以従貴也。40. 解解、利西南。元所往、其來復士弓有彼往、夙士弓象曰、解険以動。動而免乎険解。解利西南、往得衆也。其來復吉、乃得中也。有彼往、夙吉、往有功也。天地解而雷雨作、雷雨作而百果草木皆甲折。解之時大矣哉。象曰、雷雨作解。君子以赦過宥罪。初六、无咎。象曰、剛柔之際、義无咎也。九二、田獲三狐、得黄矢。貞吉。象曰、九二貞吉、得中道也。六三、負且乘、致冠至。貞菩。象曰、負且乘、亦可醜也。自我致戎、又誰密也。九四、解而拇、朋至斯字。象曰、解而拇、未当位也。六五、君子維有解、吉。有字子小人。象曰、君子有解、小人退也。上六、公用射隼手高塘之上。獲之元不利。象曰、公用射隼、以解惇也。
41. 損
損、有字、元士弓元答。可貞。利有彼往。属之用。二鷺可用享。象曰、損損下益上、其道上行。損而有字、元吉、无咎、可貞、利有仮往、局之用、二釜可用亭、二黛応有時。損剛益柔有時。損益盈虚、與時借行。象曰、山下有沢損。君子以懲盆窒欲。初九、巳事避往、无咎。酌損之。象曰、己事油往、尚合志也。九二、利貞。征凶。弗損益之。象曰、九二利貞、中以爲志也。六三、三人行、則損一人。一人行、則得其友。象曰、一人行、三則疑也。六四、損其疾。使油有喜。无咎。象曰、損其疾、亦可喜也。六五、或益之。十朋之亀弗克違。元誓r象曰、六五一一空百、自上祐也。上九、弗損益之。无咎。貞吉。利有彼往。得臣元家。象曰、弗損益之、大得志也。
42. 益
益、利有彼往、利渉大川。象曰、益損上益下。民説元頭。自上下下、其道大光。利有彼往、中正有慶。利渉大川、木道乃行。益動而巽、日進元彊。天施地生、其益元方。凡益之道、與時僧行。象曰、風雷益。君子以見善則遷、有過則改。初九、利用爲大作。元吉、无咎。象曰、元吉无咎、・下不厚事也。六二、或益之。十朋之亀弗克違。永貞吉。王用享子帝。吉。象曰、或益之、自外來也。六三、益之用凶事。无咎。有字中行、告公用圭。象曰、益用凶事、固有之也。六四、中行告公従。利用爲依遷國。象曰、告公従、以益志也。九五、有宇恵心。勿問元士弓有字恵我徳。象曰、有字恵心、勿間之實。恵我徳、大得志也、上九、莫益之。或撃之。立心勿恒。凶。象曰、莫益之、偏辭也。或撃之、自外來也。
43. 夬
夬揚子王庭。字号、有属。告自邑。不利即戎。利有彼往。象曰、夬決也。剛決柔也。健而説、決而和。揚子王庭、柔乘五剛也。字号、有属、其危乃光也。告自邑、不利即戎、所尚乃窮也。利有彼往、剛長乃終也。象曰、沢上於天夬。君子以施禄及下、居徳則忌。初九、壮手前眺。往不勝爲密。象曰、不勝而往、密也。九二、陽号。莫夜有戎勿仙。象曰、有戎勿仙、得中道也。九三、壮子順。有凶。君子夬夬、独行遇雨、若濡。有憶、无咎。象曰、君子夬夬、終无咎也。九四、轡元膚。其行次且。牽羊悔亡。間言不信。象曰、其行次且、位不当也。間言不信、聡不明也。九五、寛陸。夬夬、中行无咎。象曰、中行无咎、中未光也。上六、元号。終有凶。象曰、元号之凶、終不可長也
44. &UC59E4;
&UC59E4;、女壮。勿用取女。象曰、&UC59E4;遇也。柔遇剛也。勿用取女、不可與長也。天地相遇、品物威章也。剛遇中正、天下大行也。&UC59E4;之時義大失哉。象曰、天下有風垢。后以施命諮四方。初六、繋子金梶。貞吉。有牧往、見凶。廟家字嫡臓。象曰、繋子金梶、柔道牽也。九二、包有魚。无咎。不利賓。象曰、包有魚、義不及賓也。九三、腎元膚。其行次且。属元大密。象曰、其行次且、行未牽也。九四、包元魚。起凶。象曰、元魚之凶、遠民也。九五、以杷包瓜。含章、有隕自天。象曰、九五含章、中正也。有隕自天、志不舎命也。上九、垢其角。菩无咎。象曰、娠其角、上窮菩也。
45. 萃
萃、亨。王仮有廟。利見大人。亨。刑貫。用大牲±弓利有仮往。象曰、至歪u。順以襲剛中而応、故衆也。王恨有電致孝事也。剰克大人、亨、衆以正也。用大牲吉、利有彼往、順天命也。觀基所衆、而天地萬物之情可見失。象曰、沢上於地萃。君子以除我器、憂不虞。初六、有字不終。乃亂乃萃。若号、一握爲笑。勿仙。往元船r象曰、乃亂乃萃、其志亂也。六二、引司元密、字乃利用諭。象曰、引吉、无咎、中未變也。六三、率如、嵯如。元彼札往元替小書。象曰、往无咎、上巽也。九四、大吉、无咎。象曰、大吉、无咎、位不当也。九五、奉有位。五警。匪字。元永貞、悔亡。象曰、率有位、志未光也。上六、賛き、沸演。元電象曰、警蓄、沸演、木安h也。
46. 升
升、元亨。用見大人。勿仙。南征吉ョ象曰、柔以時升、巽而順、剛中而応、是以大亨。用見大人、勿仙、有慶也。南征吉、志行也。象曰、地中生木升。君子以順徳、積小以高大。初六、允升。大吉。象曰、允升、大吉、上合志也。九二、字乃利用祷。无咎。象曰、九二之字、有喜也。九三、升虚邑。象曰、升虚邑、元所疑也。六四、王用亨子岐山。吉无咎。象曰、王用亨子岐山、順事也。六五、貞士弓升階。象曰、貞吉、升階、大得志也。上六、冥升。利子不息之貞。象曰、冥升在上、消不富也。
47. 困
困、亨。貞。大人吉无咎。有言不信。象曰、困剛静也。険以説。困而不失其所亨、其唯君子乎。貞、大人吉、以剛中也。有言不信、尚口乃窮也。象曰、沢元水困。君子以致命遂志。初六、膏困子株木。入子幽谷、三歳不鯛。象曰、入子幽谷、幽不明也。九二、困子酒食。朱紋方來。利用享祀。征凶。元答。象曰、困子酒食、中有慶也。六三、困子石、拠子茨薬。入子其宮、不見其妻。凶。象曰、拠子茨薬、乘剛也。入子其官、不見其妻、不祥也。九四、來徐徐。困手金車。書有終。象曰、來徐徐、志在下也。難不当位、有與也。九五、創則、困子赤紋。乃徐有説。利用祭祀。象曰、劇則、志未得也。乃徐有説、以中直也。利用祭祀、受福也。上六、困手葛轟手腕症。日動悔。有悔征士弓象曰、困子葛議、未当也。動悔、有悔、吉行也。
48. 井
井、改邑不改井。元喪元得。往來井#刊乏至亦未縮井、廟其瓶。凶。象曰、巽乎水而上水主当井養而不窮也。改邑不改井、乃以剛中也。汚至亦未縮井、未有功也。廟其瓶ョ是以凶也。象曰、木上有水井。君子以労民勧相。.、初六、井泥不食。旧井元禽。象曰、井泥不食、下也。旧井元禽、時舎也。九二、井谷射鮒。襲敵漏。象曰、井谷射鮒、元與也。九三、井深不食。爲我心側。可用汲。王明並受其福。象曰、井深不食、行側也。求王明、受福也。六四、井肇。无咎ョ象曰、井整、无咎、修井也。九五、井測、寒泉食、象曰、寒泉之食、中正也。上六、井収勿幕。有手元士弓象曰、元サ百在上、大成也。
49. 革
革、巳日乃字。元亨。利貞。悔亡。象曰、革水火相息、二女同居、其志不相得目革。己日乃字、革而信之。文明以説、大亨以正。革而当、其悔乃亡。天地革而四時成、湯武革命、順乎天而応乎人。革之時大矣哉。象目、沢中有火革。君子以治暦明時。初九、撃用黄牛之革。象曰、撃用黄牛、不可以有爲也。六二、己日乃革之。征吉元答。象曰、己日革之、行有嘉也。九三、征凶。貞属。革言三就、有字。象曰、革言三就、又何之矣。九四、悔亡。有字改命。ホ弓象曰、改命之吉、信志也。九五、大人虎變。未占有字。象曰、大人虎變、其文畑也。上六、君子豹参。小人革面。征凶。居貞士弓象曰、君子豹變、其文蔚也。小人革面、順以従君也。
50. 鼎
鼎、元吉亨。象曰、鼎象也。以木巽火、亨鉦也。聖人亨以亭上帝、而大亨以養聖賢。異而耳目聡明。柔進而上行、得中而応乎剛。是以元亨。象曰、木上有火鼎。君子以正位凝命。初六、鼎顛駐。利出否。得妾以其子。无咎。象曰、鼎顛眺、未惇也。利出否、以従貴也。九二、鼎有實。我仇有疾。不我能即。吉。象曰、鼎有實、慎所之也。我仇有疾、終元尤也。九三、鼎耳革、其行塞。雉膏不食。方雨麟。悔。終吉。象曰、鼎耳革、失其義也。九四、鼎折足、覆公錬。其形渥。凶。象曰、覆公錬、信如何也。六五、鼎黄耳金鉱。利貞。象曰、鼎黄耳、中以爲實也。上九、鼎玉銘。大吉元不利。象曰、玉鍛在上、剛柔節也。
51. 震
震、亨。震來競臨。笑言唖唖。震驚百里、不喪七圏。象曰、震亨、震來蹴臨、恐致福也。笑言唖唖、後有則也。震驚百里、驚遠而憾迩也。出可以守ぉ不廟社稜、以爲祭主也。象曰、溶雷震。君子以恐耀修省。初九、震來臨湖。後笑言唖唖。士弓象曰、震來臨臨、恐致福也。笑言唖唖、後有則也。六二、震米属。億喪貝、踏子九陵。勿逐。七日得。象曰、震來属、乘剛也。六三、震蘇蘇。震行元管。象曰、震蘇蘇、位不当也。九四、震遂泥。象曰、震遂泥、木光也。六五、震往來属。意尤喪有事。象曰、震往來属、危行也。其事在中、大元喪也。上六、震索索。視隻曇。征凶。震不手其射、宇其隣。无咎。婚購有言。象曰、震索索、中未得也。雄凶无咎、畏隣戒也。

52. 艮
艮其背不獲其身。行其庭不見其人。无咎。象曰、良止也。時止則止、時行則行、動静不失其時、其道光明。艮其止、止其所也。上下敵応、不相與也。是以不獲其身、行其庭不見其人、无咎也。象曰、兼山艮。君子以思不出其位。初六、艮其駐。无咎。利永貞。象曰、良其駐、未失正也。六二、艮其排。不握其隨。其心不快。象曰、不握其隨、未退聴也。九三、艮其限。列其費。属薫心。象曰、艮其限、危薫心也。六四、艮其身。无咎。象曰、艮其身、止諸躯也。六五、艮其輔。言有序。悔亡。象曰、艮其輔、以中正也。上九、敦艮。士弓象曰、敦艮之l司以厚終也。
53. 漸
漸、女帰吉。利貞。象曰、漸之進也、女帰吉也。進得位、往有功也。進以正、可以正邦也。其位剛得中也。止而巽、動不窮也。象曰、山上有木漸。君子以居賢徳善俗。初六、鴻漸子干。小子属。有言元密コ象曰、小子之属、義元答也。六二、鴻漸子磐。飲食衛術。*弓象曰、飲食衛衛、不素飽也。九三、鴻漸子陸。夫征不復、婦手不育。凶。利禦冠。象曰、夫征不復、離群醜也。婦率不育、失其道也。利用禦冠、順相保也。六四、鴻漸子木。或得其槍。无咎。象曰、或得其槍、順以巽也。九五、鴻漸子陵。婦三歳不手。終莫之勝。l弓象曰、終莫之勝、吉、得所願也。上九、鴻漸手遥。其羽可用爲儀。士弓象曰、其羽可用爲儀、吉、不可亂也。
54. 帰妹
帰妹、征凶。元彼利。象曰、帰妹天地之大義也。天地不交而萬物不興。帰妹人之終始也。説以動、所帰妹也。征凶、位不当也。元彼利、柔乘剛也。象曰、沢上有雷帰妹。君子以永終知敵。初九、帰妹以姉。肢能履。征士弓象曰、帰妹以婦、以恒也。披能履吉、相承也。九二、抄能視。利幽人之貞。象曰、利幽人之貞、未變常也。六三、帰妹以須。反帰以婦。象曰、帰妹以須、未当也。九四、帰妹窓期。遅帰有時。象曰、窓期之志、有待而行也。六五、帝乙帰妹。其君之決、不如其姉之快良。月幾望。吉。象曰、帝乙帰妹、不如其婦之決良也、其位在中、以貴行也。上六、女承筐元實、士到羊元血。元彼利。象曰、上六元實、承虚筐也。 .
55. 豊
豊、亨。王仮之。勿憂。宜日中。象曰、豊大也。明以動、故豊。王仮之、尚大也。勿憂、宜日中、宜照天下也。日中則戻、月盈則食。天地盈虚、與時消息。而況於人乎、況於鬼神乎。象曰、雷電皆至豊。君子以折獄致刑。初九、遇其配主。難旬无咎。往有尚。象曰、雄旬无咎、過旬災也。六二、豊其蔀。日中見斗。往得疑疾。有字発若、吉。象曰、有宇発若、信以発志也。九三、豊其浦。日中見沫。折其右肱。无咎。象曰、豊其浦、不可大事也。折其右肱、終不可用也。九四、豊其蔀。日中見斗。遇其夷主。士弓象曰、豊其蔀、位不当也。日中見斗、幽不明也。遇其夷主、吉、行也。六五、來章、有慶誉。*弓象曰、六五之吉、有慶也。上六、豊其屋、蔀其家。閥其戸、関其元人、三歳不廟。凶。象曰、豊其屋、天際鞠也。閥其戸、関其元人、自蔵也。
56. 旅
旅、小亨。旅貞吉。象曰、旅小亨。柔得中乎外、而順乎剛。止而圏乎明。是以小亨、旅貞吉也。旅之時義大矣哉。象曰、山上有火旅。君子以明慎用刑而不留獄。初六、旅墳墳。斯其所取災。象曰、旅墳墳、志窮災也。六二、旅即次、懐其資、得童僕貞。象曰、得童僕貞、終元尤也。九三、旅焚其次、喪其童僕貞。属。象曰、旅焚其次、亦以傷矣。以旅與下、其義喪也。九四、旅子處、得其資斧。我心不快。象曰、.旅手處、未得位也。得其資斧、心未快也。六五、射雑、一矢亡。終以誉命。象曰、終以誉命、上逮也。上九、鳥焚其巣。旅人先笑、後号眺。喪牛子易。凶。象曰、以旅在上、其義焚也。喪牛子易、終莫之聞也。
57. 巽
巽、小亨。利有彼往。利見大人。象曰、重巽以申命。剛巽乎中正而志行、柔皆順乎剛。是以小亨、利有彼往、利見大人。象曰、隨風巽。君子以申命行事。‐初六、進退。利武人之貞。象曰、進退、志疑也。利武人之貞、志治也。九二、巽在休下。用史巫紛若ョ吉元密。象曰、紛若之吉、得中也。九三、頻巽。書。象曰、頻巽之書、志窮也。六四、悔亡。田獲三品。象曰、田獲三品、有功也。九五、貞吉。悔亡。元不利。元初有終。先庚三曰、後庚三日。吉。象曰、九五之吉、位正中也。上九、巽在休下。喪其資斧。貞凶。象曰、巽在休下、上窮也。喪其資斧、正乎凶也。
58. 兌
兌、亨。利自ヨ象曰、兌説也。剛中而柔外、説以利貞。是以順乎天而応乎人。説以先民、民忘其労、説以犯難、民忘其死。説之大、民勧矣哉。象曰、麗沢免。君子以朋友講習。初九、和免。ホ弓象曰、和免之吉、行未疑也。九二、字免。吉悔亡。象曰、字免之吉、信志也。六三、來免。凶。象曰、來免之凶、位不当也。九四、商免。未寧、介疾有喜。象曰、九四之喜、有慶也。九五、字手剥。有属。象曰、字手剥、位正当也。上六、引免。象曰、上六引免、禾光也。
59. 渙
渙、亨。王仮有廟。利渉大川。利貞。象曰、渙亨。剛來而不窮、柔得位乎外而上同。王仮有廟、王乃在中也。利渉大川、乘木有功也。象曰、風行水上渙。先王以事子帝立廟。初六、用錘。馬壮。士弓象曰、初六之吉、順也。九二、渙奔其机。悔亡。象曰、渙奔其机、得願也。六三、渙其舶。元悔。象曰、渙其窮、志在外也。六四、渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。象曰、濃其群、元吉、光大也。九五、渙汗其大号。渙王居元替。象曰、王居无咎、正位也。上九、渙其血、去遡出ョ无咎。象曰、渙其血、遠害也。
60. 節
節、亨。苦節不可貞。象曰、節豆。剛柔分而剛得中。苦節不可貞、其道窮也。説以行険、当位以節、中正以通。天地節而四時成。節以制度、不傷財不害民。象曰、沢上有水節。君子以制數度議徳行。初九、不出戸庭。无咎。象曰、不出戸庭、知通塞也。九二、不出門庭。凶。象曰、不出門庭、凶、失時極也。六三、不節若、則嵯若、无咎。象曰、不節之嵯、又誰密也。六四、安節。亨。象曰、安節之亨、承上道也。九五、甘節。士弓往有尚。象曰、甘節之吉、居位中也。上六、苦節。貞凶。悔亡。象曰、苦節、貞凶、其道窮也。
61. 中孚
中孚、豚魚吉。利渉大川。利貞。象曰、中孚柔在内而剛得中。説而巽、孚乃化邦也。豚魚吉、信及豚魚也。利渉大川、乘木舟虚也。中孚以利貞、乃応乎天也。象曰、沢上有風中孚。君子以議獄緩死。初九、虞士弓有官不燕。象曰、初九虞吉、志未變也。九二、鳴鶴在陰、其子和之。我有好爵。吾與爾靡之。象曰、其子和之、中心願也。六三、得敵。或鼓或罷、或泣或歌。象曰、或鼓或罷、位不当也。六四、月幾望。馬匹亡。无咎。象曰、馬匹亡、絶類上也。九五、有孚撃如。元答。象曰、有孚撃如、位正当也。上九、翰音登子天。貞凶。象曰、翰音登子天、何可長也。
62. 小過
小過、亨、利貞。可小事、不可大事。飛鳥遺之音。不宜上、宜下。大吉。象曰、小過小者過而亨也。過以利貞、與時行也。柔得中、是以小事吉也。剛失位而不中、是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉、上逆而下順也。象曰、山上有雷小過。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎倹。初六、飛鳥以凶ゴ象曰、飛鳥以凶、不可如何也。六二、過其祖、遇其批"不及其君、遇其臣。元省。象曰、不及其君、百不可過也。九三、弗過防之。従或職之。凶。象曰、従或栽之、凶如何也、九四、元答。弗過遇之。往属。必戒。勿用。永貞。象曰、弗過遇之、位不当也。往属、必戒、終不可長也、六五、密雲不雨、自我西郊。公モ取彼在穴。象曰、密雲不雨、己上也。上六、弗遇過之。飛鳥離之。凶。是謂災管。象曰、弗遇過之、巳亢也。
63.既済
既済、亨小ョ利貞。初吉終亂。象曰、既済亨、小者亨也。利貞、剛柔正而位当也。初吉、柔得中也。終止則亂、其道窮也。象曰、水在火上既済ョ君子以思患而予防之。初九、曳其輪、濡其尾。无咎。象曰、曳其輪、義无咎也。六二、婦喪其斑。勿逐。七日得。象曰、七日得、以中道也。九三、高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。象曰、三年克之、懲也。六四、縮有衣伽。終日戒。象曰、終日戒、有所疑也。九五、東隣殺牛、不如西隣之禰祭、實受其福。象曰、東隣殺牛、不如西隣之時也。實受其福、吉大來也。上六、濡其首。属。象曰、濡其首、属、何可久也。
64. 未済
未済、亨。小狐汚済、濡其尾。元使利。象曰、未済亨、柔得中也。小狐た済、未出中也。濡其尾、元彼利、不続終也。難不当位、剛柔応也。象曰、火在水上未済。君子以慎弁物居方。初六、濡其尾。菩。象曰、濡其尾、亦不知極也。九二、曳其輸。貞吉ョ象曰、九二貞吉、中以行正也。六三、未済。征凶。利渉大川。象曰、未済、征凶、位不当也。九四、貞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有賞手大國。象曰、貞吉悔亡、志行也。六五、貞吉元悔。君子之光。有字士弓象曰、君子之光、其陣吉也。上九、有字子飲酒。元答。濡其首、有字失是。象曰、飲酒濡首、亦不知節也。

繋辭傳上

天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陳、貴賤位矣
動靜有常、剛柔斷矣。方以類聚、物以群分、吉凶生共。
在天成象、在地成形、變化見矣。是故剛柔相摩、八卦相盪、鼓之以雷霆、潤之以風雨、日月運行、一寒一暑。
乾道成男、坤道成女。乾知大始、坤作成物。乾以易知、坤以簡能。
易則易知、簡則易從。易知則有親、易從則有功。有親則可久、有功則可大。可久則賢人之徳、可大則賢人之業。
易簡而天下之理得實。天下之理得而成位乎其中矣。
聖人設卦觀象、繋辭焉而明吉凶。
剛柔相推而生變化。是故吉凶者失得之象也。悔苦者憂虞之象也。
變化者進退之象也。剛柔者晝夜之象也。六交之動、三極之道也。
是故君子所居而安者、易之序也。所樂而玩者、爻之辭也。
是故君子居則觀其象而玩其辭、動則觀其變而玩其占。是以自天祐之、吉无不利。
象者言乎象者也。爻者言乎變者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善補過也。
是故列貴賤者存乎位、齊小大者存乎卦、辯吉凶者存乎辭、憂悔菩者存乎介、震无咎者存乎悔。
是故卦有小大、辭有險易、辭也者各指其所之。
易與天地準、故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文、俯以察於地理、是故知幽明之故。原始反終、故知死生之説。精氣爲物、遊魂爲變、是故知鬼神之情状。與天地相似、故不違。知周乎萬物而道濟天下、故不過。旁行而不流、樂天知命、故不憂。安土敦乎仁、故能愛。
範圍天地之化而不過、曲成萬物而不遺、通乎晝夜之道而知。故神无方而易无體。
一陰一陽之謂道。
繼之者善也、成之者性也。
仁者見之謂之仁、知者見之謂之知、百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。
顯諸仁、藏諸用、鼓萬物而不與聖人同憂。盛徳大業至矣哉。
富有之謂大業、日新之謂盛徳。
生生之謂易
成象之謂乾、效法之謂坤。
極數知來之謂占、通變之謂事。
陰陽不測之謂神。
夫易廣矣大矣。以言乎遠則不禦、以言乎週則靜而正、以言乎天地之間則備矣。
夫乾其靜也專、其動也直。是以大生焉。夫坤,其靜也翕、其動也闢。是以廣生焉。
廣大配天地、變通配四時、陰陽之義配日月、易簡之善配至徳。子曰、易其至矣乎。夫易聖人所以崇徳而廣業也。知崇禮卑。崇效天、卑法地。
天地設位、而易行乎其中矣。成性存存、道義之門。
聖人有以見天下之&UC8CFE;、而擬諸其形容。象其物宜。是故謂之象。聖人有以見天下之動、而觀其會通。以行其典禮、繋辭焉以斷其吉凶。是故謂之爻。
言天下之至&UC8CFE;而不可惡也、言天下之至動而不可亂也。
擬之而後言、議之而後動、擬議以成其變化。
鳴鶴在陰、其子和之。我有好爵、吾與爾靡之。子曰、君子居其室出其言。善則千里之外應之。況其邇者乎、居其室出其言。不善則千里之外違之。況其邇者乎。言出乎身加乎民、行發乎邇見乎遠。言行君子之樞機。樞機之發榮辱之主也。言行君子之所以動天地也。可不愼乎。
同人、先號&UC54B7;而後笑。子曰、君子之道、或出或處、或默或語。二人同心、其利斷金。同心之言、其臭如蘭。
初六、藉用白茅。无咎。子曰、苟錯諸地而可矣。藉之用茅、何密之有。愼之至也。夫茅之爲物薄而用可重也。愼斯術也以往、其无所失矣。
勞謙、君子有終吉。子曰、勞而不伐、有功而不徳、厚之至也。語以其功下人者也。徳言盛、禮言恭。謙也者致恭以存其位者也。亢龍有悔。子曰、貴而无位、高而无民、賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。
不出戸庭。无咎。子曰、亂之所生也、則言語以爲階。君不密則失臣、臣不密則失身、幾事不密則害成。是以君子愼密而不出也。
子曰、作易者、其知盜乎。易曰、負且乘、致寇至。負也者、小人之事也。乘也者、君子之器也。小人而乘君子之器、盜思奪之矣。上慢下暴、盜思伐之矣。慢藏誨盜、冶容誨淫。易曰、負且乘、致寇至、盜之招也。
天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。
天數五、地數五。五位相得而各有合。天數二十有五、地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。大衍之數五十、其用四十有九。分而爲二以象兩、掛一以象三、探之以四、以象四時、歸奇於&UC6250;以象閏。五歳再閏、故再&UC6250;而後掛。
乾之策二百一十有六、坤之策百四十有四、凡三百有六十、當期之日。
二篇之策、萬有一千五百二十、當萬物之數也。
是故四營而成易、十有八變而成卦。
八卦而小成。
引而伸之、觸類而長之、天下之能事畢矣。
顯道神徳行、是故可與酬酢、可與祐神矣。
子曰、知變化之道者、其知神之所爲乎。
易有聖人之道四焉。以言者尚其辭、以動者尚其變、以制器者尚其象、以ト筮者尚其占。
是以君子將有爲也、將有行也、問焉而以言。其受命也如響、无有遠近幽深、遂知來物。非天下之至精、其孰能與於此。
参伍以變、錯綜其數。通其變、遂成天地之文、極其數、遂定天下之象。非天下之至變、其孰能與於此。易无思也、无爲也。寂然不動、感而遂通天下之故。非天下之至神、其孰能與於此。
夫易聖人之所以極深而研幾也。
唯深也、故能通天下之志。唯幾也、故能成天下之務。唯神也、故不疾而速、不行而至。
子曰、易有聖人之道四焉者、此之謂也。
子曰、夫易何爲者也。夫易開物成務、冒天下之道。如斯而已者也。是故聖人以通天下之志、以定天下之業、以斷天下之疑。
是故蓍之徳圓而神。卦之徳方以知。六爻之義易以貢。聖人以此洗心、退藏於密、吉凶與民同患。神以知來、知以藏往。其孰能與此哉。古之聡明叡知、神武而不殺者夫。
是以明於天之道、而察於民之故。是興神物以前民用。聖人以此斎戒、以神明其徳夫
是故闔戸謂之坤、闢戸謂之乾、一闔一闢謂之變、往來不窮謂之通。見乃謂之象、形乃謂之器、制而用之謂之法、利用出入民咸用之謂之神。
是故易有太極。是生兩儀。兩儀生四象、四象生八卦。
八卦定吉凶、吉凶生大業。
是故法象莫大乎天地、變通莫大乎四時、縣象著明莫大乎日月、崇高莫大乎富貴。備物致用、立成器、以爲天下利、莫大乎聖人。探&UC8CFE;索隱、鉤深致遠、以定天下之吉凶、成天下之&UC4EB9;&UC4EB9;者、莫大乎蓍龜。
是故天生神物、聖人則之、天地變化、聖人效之、天垂象見吉凶、聖人象之、河出圖、洛出書、聖人則之。
易有四象、所以示也。繋辭焉、所以告也。定之以吉凶、所以斷也。
易曰、自天祐之、吉无不利。子曰、祐者助也。天之所助者順也。人之所助者信也。履信思乎順、又以尚賢也。是以自天祐之、吉无不利也。
子曰、書不盡言、言不盡意。然則聖人之意、其不可見乎。子曰、聖人立象以盡意、設卦以盡情僞、繋辭焉以盡其言、變而通之以盡利、鼓之舞之以盡神。
乾坤其易之&UC7E15;邪。乾坤成列、而易立乎其中矣。乾坤毀則无以見易。易不可見、則乾坤或幾乎息矣。
是故形而上者謂之道、形而下者謂之器、化而裁之謂之變、推而行之謂之通、擧而措之天下之民謂之事業。
是故夫象聖人有以見天下之&UC8CFE;而擬諸其形容。象其物宜。是故謂之象。聖人有以見天下之動。而觀其會通以行其典禮。繋辭焉以斷其吉凶。是故謂之爻。
極天下之&UC8CFE;者存乎卦、鼓天下之動者存乎辭。
化而裁之存乎變、推而行之存乎通、神而明之存乎其人、默而成之、不言而信、存乎徳行。
繁辭下傳
八卦成列、象在其中矣。因而重之、爻在其中矣。
剛柔相推、變在其中矣。繋辭焉而命之、動在其中矣。
吉凶悔吝者、生乎動者也。
剛柔者立本者也。變通者趣時者也。
吉凶者貞勝者也。
天地之道貞觀者也。日月之道貞明者也。天下之動貞夫一者也。
夫乾確然示人易矣。夫坤&UC96A4;然示人簡矣。
爻也者效此者也。象也者像此者也。
爻象動乎内、吉凶見乎外、功業見乎變。聖人之情見乎辭。
天地之大徳曰生、聖人之大寶曰位。何以守位、曰仁。何以聚人、曰財。理財正辭、禁民爲非、曰義。
古者包犠氏之王天下也、仰則觀象於天、俯則觀法於地、觀鳥獸之文與地之宜、近取諸身、遠取諸物。於是始作八卦、以通神明之徳、以類萬物之情。
作結繩而爲罔罟、以佃以漁、蓋取諸離。
包犠氏没、神農氏作。&UC65B2;木爲耜、揉木爲耒、耒耨之利、以教天下、蓋取諸益。
日中爲市、致天下之民、聚天下之貨、交易而退、各得其所、蓋取諸噬&UC55D1;。
神農氏没、黄帝堯舜氏作。通其變使民不倦、神而化之、使民宜之。易窮則變、變則通、通則久。是以自天祐之、吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治、蓋取諸乾坤。
刳木爲舟、&UC5261;木爲楫、舟糧之利、以濟不通、致遠以利天下、蓋取諸渙。
服牛乘馬、引重致遠、以利天下、蓋取諸隨。
重門撃柝、以待暴客、蓋取諸豫。
斷木爲杵、掘地爲臼、臼杵之利、萬民以濟、蓋取諸小過。
弦木爲弧、&UC5261;木爲矢、弧矢之利、以威天下、蓋取諸&UC777D;
上古穴居而野處。後世聖人易之以宮室、上棟下宇、以待風雨、蓋取諸大壯。
古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不樹、喪期无數。後世聖人易之以棺槨、蓋取諸大過。
上古結繩而治。後世聖人易之以書契、百官以治、萬民以察、蓋取諸夬。
是故易者象也。象也者像也。
象者材也。
爻也者效天下之動者也。
是故吉凶生而悔菩著也。
陽卦多陰、陰卦多陽。
其故何也。陽卦奇、陰卦&UC8026;。
其徳行何也。陽一君而二民、君子之道也。陰二君而一民、小人之道也。
易曰、憧憧往來、朋從爾思。子曰、天下何思何慮。天下同歸而殊塗、一致而百慮。天下何思何慮。
日往則月來、月往則日來、日月相推而明生焉。寒往則暑來、暑往則寒來、寒暑相推而歳成焉。往者屈也、來者信也。屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈、以求信也。龍蛇之蟄、以存身也。精義入神、以致用也。利用安身、以崇徳也。
過此以往、未之或知也。窮神知化、徳之盛也。
易曰、困子石、據子&UC84BA;藜。入子其宮、不見其妻。凶。子曰、非所困而困焉、名必辱。非所據而據焉、身必危。既辱且危、死期將至。妻其可得見耶。
易曰、公用射隼子高&UC5889;之上。獲之无不利。子曰、隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也。君子藏器於身、待時而動。何不利之有。動而不括、是以出而有獲。語成器而動者也。
子曰、小人不恥不仁、不畏不義、不見利不勸、不威不懲。小懲而大誡、此小人之福也。易曰、屡校滅趾。无咎。此之謂也。善不積不足以成名。惡不積不足以滅身。小人以小善爲无益而弗爲也。以小惡爲无傷而弗去也。故惡積而不掩、罪大而不可解。易曰、何校滅耳。凶。子曰、危者、安其位者也。亡者、保其存者也。亂者有其治者也。是故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘亂。是以身安而國家可保也。易曰、其亡其亡、繋子苞桑。
子曰、徳薄而位尊、知小而謀大、力小而任重、鮮不及矣。易曰、鼎折足、覆公&UC9917;。其形渥。凶。言不勝其任也。
子曰、知幾其神乎君子上交不諂、下交不涜、其知幾乎幾者動之微、吉之先見者也。君子見幾而作、不俟終日。易曰、介于石。不終日。貞吉。介如石焉。寧用終日。斷可識矣。君子知微知彰、知柔知剛、萬夫之望。
子曰、顔氏之子、其殆庶幾乎。有不善未嘗不知。知之未嘗復行也。易曰、不遠復。无超悔。元吉。
天地&UC7D6A;&UC7E15;、萬物化醇、男女構精、萬物化生。易曰、三人行、則損一人。一人行、則得其友。言致一也。子曰、君子安其身而後動、易其心而後語、定其交而後求。君子修此三者、故全也。危以動、則民不與也。懼以語、則民不應也。无交而求、則民不與也。莫之與、則傷之者至矣。易曰、莫益之。或撃之。立心勿恒凶。
子曰、乾坤其易之門邪。乾陽物也。坤陰物也。陰陽合徳而剛柔有體、以體天地之撰、以通神明之徳。
其稱名也雜而不越。於稽其類、其衰世之意邪。
夫易彰往而察來、而微顯闡幽。開而當名、辯物正言。斷辭則備矣。
其稱名也小、其取類也大。其旨遠、其辭文。其言曲而中、其事肆而隱。因貳\貳以濟民行、以明失得之報。
易之興也、其於中古乎。作易者、其有憂患乎。
是故、履、徳之基也。謙、徳之柄也。復、徳之本也。恒、徳之固也。損、徳之修也。益、徳之裕也。困、徳之辯也。井徳之地也。巽、徳之制也。
履和而至、謙尊而光、復小而辯於物、恒雜而不厭、損先難而後易、益長裕而不設、困窮而通、井居其所而遷、巽稱而隱。
履以和行、謙以制禮、復以自知、恒以一徳、損以遠害、益以興利、困以寡怨、井以辯義、巽以行權。
易之爲書也不可遠。爲道也屡遷、變動不居、周流六虚、上下无常、剛柔相易、不可爲典要、唯變所適。
其出入以度、外内使知懼。
又明於憂患與故、无有師保、如臨父母。
初率其辭而揆其方、既有典常。萄非其人、道不虚行。
易之爲書也、原始要終、以爲質也。六爻相雜、唯其時物也。
其初難知、其上易知、本末也。初辭擬之、卒成之終。
若夫雜物撰徳、辯是與非、則非其中爻不備。
&UC566B;、亦要存亡吉凶、則居可知矣。知者觀其象辭、則思過半矣。
二與四同功而異位、其善不同。二多譽、四多懼。近也。柔之爲道、不利遠者。其要无咎、其用柔中也。
三與五同功而異位。三多凶、五多功、貴賤之等也。其柔危、其剛勝邪。
易之爲書也、廣大悉備。有天道焉、有人道焉、有地道焉。兼三材而兩之。故六。六者非它也、三材之道也。
道有變動、故曰爻。爻有等、故曰物。物相雜、故曰文。文不當、故吉凶生焉。
易之興也、其當段殷之末世、周之盛徳邪。當文王與紂之事邪。是故其辭危。危者使平、易者使傾。其道甚大。百物不廃、懼以終始、其要无咎。此之謂易之道也。
夫乾天下之至健也。徳行恒易以知險。夫坤天下之至順也。徳行恒簡以知阻。
能説諸心、能研諸侯之慮、定天下之吉凶、成天下之UC4E89+&UC4E89;者。
是故變化云爲、吉事有祥。象事知器、占事知來
天地設位、聖人成能、人謀鬼謀、百姓與能。
八卦以象告、交象以情言。剛柔雜居而吉凶可見矣。
變動以利言、吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生、遠近相取而悔喜生、情僞相感而利害生。凡易之情、近而不相得則凶。或害之、悔且吝。
者、其辭懸、中心疑者、其辭枝。吉人之辭寡、燥人之辭多。誣善之人、其辭游、失其守者、其辭屈。